頭陀 亦作"頭陁 "。 梵文dhūta的譯音。 意為"抖擻"，即去掉塵垢煩惱。 因用以稱僧人。 亦專指行腳乞食的僧人。 1、 南朝齊 王屮《 頭陀寺碑文 》："以法師景行大迦葉 ，故以頭陀為稱首。 " 2、《 法苑珠林 》卷一〇一："西雲頭陁，此雲抖擻，能行此法，即能抖擻煩惱，去離貪著，如衣抖擻，能去塵垢， 是故 從喻為名。 " 3、宋 洪邁 《夷堅乙志·張淡道人》："其徒有頭陁一人，又秘藏紙畫牛一頭，每與客戲。 " 4、《 西遊記 》第十七回："話説 孫行者 一觔斗跳將起去，諕得那 觀音院 大小和尚並頭陀、幸童、道人等一個個朝天禮拜。 " 5、清 鄭燮 《道情》之三："老頭陀，古廟中，自燒香，自打鐘；兔葵燕麥閒齋供。 "
基本概念 地形【 topography 】是 地物 形狀和地貌的總稱，具體指地表以上分佈的固定性物體共同呈現出的高低起伏的各種狀態。 地形與地貌不全一樣，陸地表面各種各樣的形態，總稱地形。 其中地表起伏大勢稱地勢，地表起伏形態也稱地貌。 按形態分為山地、高原、平原、丘陵和盆地五種類型。 地形是內力和外力共同作用的效果，它時刻在變化着。 此外，還有受 外力作用 而形成的河流、 三角洲 、瀑布、湖泊、 沙漠 等。 山地是眾多山體的統稱，由山嶺和山谷組合而成。
兔和兔属相合不合?生肖属兔的人都比较温柔和友善，所以当两个生肖属兔的人在一起是挺相合的，但是如果两个人要长久的走在一起还是需要双方更多的鼓励和支持才能走得长远，那么接下来就由小编为大家带来属兔和属兔的合不合的解析，希望能帮助到各位小伙伴! 【兔和兔属相合不合】 首先，两个属相都是兔子的人，他们在性格上会非常相似。 兔子属相的人通常是善良、友善、敏感、有耐心，注重家庭和亲情。 他们温和而优雅，不会刻意伤害他人，也不会抢夺他人的资源。 他们喜欢与人为善，乐于助人，容易获得周围人的认可和喜爱。 因此，如果两个都是兔子属相的人相遇了，他们很可能会互相吸引，成为彼此的好朋友或伴侣。 其次，两个属相都是兔子的人，在一起可能会遇到一些相似的问题和挑战。
[1] 出處 漢 司馬相如 《 上林賦 》："若夫 青琴 宓妃 之徒，絕殊離俗，妖冶嫺都。 " 清朝 餘懷 《板橋雜記·麗品》："皓齒明眸，異常妖冶。 " 明 歸有光 《山茶》詩："雖具富貴姿，而非妖冶容。 " 冰心 《往事二》三："雖是照人的明豔，卻不飛揚妖冶。
火險是不少業主一定要買的保險，但所需的投保額會按物業不同，一般而言，火險投保額有三種計算方法，包括：. 以原按揭貸款計算：即按物業所需的按揭貸款去計算火險投保額，例如貸款500萬港元，火險的投保額便為500萬港元。. 物業重建價值：若物業按揭 ...
《遊褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後，以追憶形式寫下的一篇遊記。 該篇遊記因事見理， 夾敍夾議 ，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現實意義。 "世之奇偉、 瑰怪 ，非常之觀，常在險遠"更成為世人常用的名言。 該文是王安石34歲時（1054年）從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了 褒禪山 ，三個月後以追憶的形式寫下的。 四年後（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。 12年後（1070年）罷相。 他不顧保守派反對，積極推行新法。 提出"天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"的觀點，這與本文的觀點也有相似的地方。 [1] 作品名稱 遊褒禪山記 作 者 王安石 創作年代 北宋 作品出處 臨川先生集 文學體裁 散文
2023年8月30日 6時43分. 離婚したあとの子どもの親権について、法制審議会の部会は、父と母双方が持つ「共同親権」とすることも可能だとした要綱 ...
歡迎 苗栗[頭屋太極壇]蒞臨會香交流拍攝人員：楊雅麟製作人員：妮貓1.喜歡影片歡迎訂閱，分享喲! 2.不定時發片#歡迎訂閱、按讚、分享，還有不要忘記開啟小鈴鐺，以獲得最新資訊喔～ ‿ -----追蹤區----- ‿ 官方Line:@740upfsb IG：nimaio20161213 ...
簡介 "太極生兩儀，兩儀生四象"最先出自 伏羲 的《 易經 》. 兩儀生四象 《易經》："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 " 孔穎達 疏："太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、 太一 也。 " "兩儀"指"陰陽"。 1.《易·繫辭上》："是故易有太極，是生兩儀。 "孔穎達疏："不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。 "《呂氏春秋·大樂》："太一出～～，～～出陰陽。 "《晉書·摯虞傳》："考步兩儀，則天地無所隱其情； 準正 三辰 ，則懸象無所容其謬。 " 元 王實甫 《 西廂記 》第五本第三折："當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。
玉頭陀
